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目前,國內中醫(yī)健康管理行業(yè)缺乏通用的、公認的、科學的統(tǒng)一規(guī)范,導致中醫(yī)健康管理市場亂象叢生、行業(yè)發(fā)展進程緩慢。在日前召開的由中華中醫(yī)藥學會標準化辦公室主辦的《中醫(yī)健康管理服務規(guī)范》團體標準新聞發(fā)布會上,湖南中醫(yī)藥大學副校長何清湖強調—— 中醫(yī)健康管理服務處于起步階段 健康管理是對健康人群、亞健康人群、疾病人群的健康危險因素進行全面檢測、分析、評估、預測、預防和維護的全過程,其中包括三大步驟:健康狀態(tài)信息采集;健康危險因素評價和預測;健康促進、行為干預、咨詢指導。健康管理的實質是預防醫(yī)學與臨床醫(yī)學的結合,實現(xiàn)三級預防,降低疾病的發(fā)生率。它的“未病先防”理念正好符合了我國醫(yī)療衛(wèi)生政策戰(zhàn)略性前移的方向?!吨嗅t(yī)藥健康服務發(fā)展規(guī)劃(2015~2020年)》提出,開展中醫(yī)特色健康管理,將中醫(yī)藥優(yōu)勢與健康管理結合,以慢性病管理為重點,以治未病理念為核心,探索融健康文化、健康管理、健康保險為一體的中醫(yī)健康保障模式,指導健康體檢機構規(guī)范開展中醫(yī)特色健康管理業(yè)務。 健康管理在健康服務業(yè)市場中扮演著重要的角色,國家政策對于中醫(yī)健康管理的應用與推廣也做了重點強調。產(chǎn)業(yè)發(fā)展,標準先行。在這樣快速發(fā)展的朝陽產(chǎn)業(yè)中,如何規(guī)范市場,使中醫(yī)健康管理事業(yè)保持健康、良性的發(fā)展勢頭,勢必首先要落實到中醫(yī)健康管理服務標準的建設上來。目前,中醫(yī)健康管理服務的發(fā)展還處在起步階段,市場較為混亂。大部分注冊為“健康管理”的公司實際運營項目與健康管理的實際內容并不契合,多數(shù)在從事保健品銷售、健康體檢、美容養(yǎng)生等項目;即使引入了健康管理的服務項目,也只是對健康管理概念的簡單移植,缺乏規(guī)范的服務流程、有效的專業(yè)技術和高素質的專業(yè)人才。因此,亟須中醫(yī)健康管理服務的系列標準作為整個行業(yè)健康發(fā)展的基石,中醫(yī)健康管理服務標準體系研究迫在眉睫。 不能簡單進行概念移植與模式復制 中醫(yī)健康管理服務標準體系是健康管理概念引入到我國后,充分吸納中醫(yī)學的優(yōu)勢與特色形成的,是健康管理與中醫(yī)學的交叉、結合更利于推廣與發(fā)展。因此,中醫(yī)健康管理服務標準的體系要突出中醫(yī)特色,并非是簡單的概念移植與模式復制,要充分發(fā)揮中醫(yī)學在健康管理領域的優(yōu)勢。 首先,要突出中醫(yī)理論的優(yōu)勢。中醫(yī)理論的優(yōu)勢在于:(1)整體觀念。中醫(yī)學認為,人體內在的臟腑與體表形體官竅是相互聯(lián)系、相互影響的有機整體,同時人體與外界的社會環(huán)境和自然環(huán)境之間也是密切相關的。這與現(xiàn)代醫(yī)學“生物-心理-社會醫(yī)學”新模式不謀而合。(2)辨證論治。辨證論治是中醫(yī)學認識疾病和治療疾病的基本原則,其治療方法是基于“證”的基礎上的?!白C”是基于人體在疾病過程中某一階段的氣血陰陽盛衰的綜合概括,是個體化的診斷結論。因此,辨證論治的原則體現(xiàn)了中醫(yī)治療疾病的個體化、人性化的特點。而現(xiàn)代健康管理方案的制訂也是建立在個體健康狀態(tài)評估結果的基礎上的。(3)“治未病”思想?!爸挝床 钡乃枷胧侵嗅t(yī)學理論的重要特點之一,早在《黃帝內經(jīng)》中就有“不治已病治未病,不治已亂治未亂,此之謂也”的論述,其核心體現(xiàn)了“未病養(yǎng)生、欲病救萌、已病防變、瘥后防復”的預防思想?!爸挝床 钡乃枷胧侵嗅t(yī)學在目前健康服務業(yè)市場背景下充分展現(xiàn)其優(yōu)勢與魅力的核心之一。因此,充分吸納中醫(yī)“治未病”的思想,并融入健康管理服務標準體系的研究中是非常必要的。 其次,要結合中醫(yī)特色干預方法。中醫(yī)具有豐富的防病治病方法,如推拿、拔罐、針灸、藥浴、藥膳、刮痧等,其“簡、便、廉、驗”的特點更加符合我國的國情。干預手段相對較低的成本使中醫(yī)健康管理方案的整體價格定位更趨于平民化,能夠讓更多大眾群體接受;簡單、方便而有效的方法確保了中醫(yī)健康管理方案的可實施性和有效性;健康教育包含的簡便廉驗的自我保健方法更易于掌握,提高了大眾群體的自我保健意識和能力。 最后,發(fā)揮中醫(yī)傳統(tǒng)文化優(yōu)勢。中醫(yī)學發(fā)展數(shù)千年,是中華民族在長期的生產(chǎn)與生活實踐中認識生命、維護健康、戰(zhàn)勝疾病的寶貴經(jīng)驗總結,是中國傳統(tǒng)文化的結晶。《后漢書·丁鴻傳》曰:“若敕政則躬,杜漸防萌,則兇妖消滅,害除福湊矣?!薄胺牢⒍艥u”的思想最初由政權斗爭中防患于未然的意思滲透到中醫(yī)學領域,體現(xiàn)了預防為主的原則。中醫(yī)十分重視早期診治疾病?!秲冉?jīng)》說:“善治者治皮毛,其次治肌膚,其次治筋脈,其次治六腑,其次治五臟”,充分體現(xiàn)了中醫(yī)學防病養(yǎng)生的思想是中醫(yī)傳統(tǒng)文化的淬煉。 服務標準體系精準定位是王道 2015年3月11日國務院印發(fā)了《深化標準化工作改革方案》,明確將培育和發(fā)展團體標準作為一項重要的標準化工作改革措施,由此確立了團體標準的地位和重要性。 中醫(yī)健康管理服務標準體系屬于我國團體標準的范疇。中華中醫(yī)藥學會作為中國科學技術協(xié)會12個全國團體標準試點工作單位之一,批準立項中醫(yī)健康管理標準服務體系的研究是一項推動健康服務業(yè)良性發(fā)展的開拓性工作。 隨著科學的不斷發(fā)展、技術的不斷進步和經(jīng)驗的日漸豐富,舊的標準需要不斷修訂與更新。因此,標準是相對的概念,是隨著時代發(fā)展,科學技術的進步而不斷修訂的。每一個標準的產(chǎn)生都是從無到有、從較低水平到較高水平的漸進過程,而并非是一成不變的。在市場的迫切需求下,首先要解決的是標準的出臺,提供給廣大從事中醫(yī)健康管理服務的從業(yè)人員相關的統(tǒng)一標準。 不同于西醫(yī)對疾病危險因素的簡單評估,中醫(yī)對于健康狀態(tài)能夠進行客觀描述和動態(tài)分析,在整體上對個人健康狀態(tài)進行評估和干預,是真正意義上的健康管理。中醫(yī)健康管理服務的各部分在內容上重點突出中醫(yī)特色與優(yōu)勢,在要求上有不同層次的定位。健康信息采集內容主要是建立在中醫(yī)“望、聞、問、切”基礎上的;而健康危險因素評價主要考慮外傷六淫、內傷七情及不內外因等不良因素干擾;健康促進與干預則主要結合中醫(yī)藥特色療法,如湯藥、藥膳、傳統(tǒng)體育、五行音樂、推拿、拔罐等不同干預手段。 對于中醫(yī)健康管理來說,健康信息的采集內容及流程是需要統(tǒng)一的硬性要求,因此其定位于規(guī)范較為適宜;健康危險因素評價的內容及指標也需要做統(tǒng)一的規(guī)定,是普適于所有人群的,因此也應該定位于規(guī)范;健康促進、行為干預、咨詢指導的環(huán)節(jié),其流程可以做硬性規(guī)定,屬于規(guī)范的范疇,但個性化的健康計劃內容則無法做統(tǒng)一的規(guī)定,因此這部分則適宜以指南的形式,只限定原則性與方向性的信息。...

中醫(yī)養(yǎng)生原則,是指實施中醫(yī)養(yǎng)生活動時所必須遵循的總的法則。古人在長期的中醫(yī)養(yǎng)生實踐活動中,不斷地研究人體生命活動現(xiàn)象和規(guī)律,探索衰老的機理,研究致病和導致早衰的原因和條件,并在中國古代哲學和傳統(tǒng)文化的影響下,逐漸形成了一系列的中醫(yī)養(yǎng)生原則。遵循這些原則,對于中醫(yī)養(yǎng)生方法的制訂、運用及其發(fā)展創(chuàng)新,都有重要的指導意義。 1.順應自然 在“天人合一”的整體觀思想指導下,《素問·寶命全形論》提出:“人以天地之氣生,四時之法成。”人類生存于自然界中,人的生命活動與自然界息息相關?!鹅`樞·邪客》稱之為“人與天地相應”。在自然界的變化中,存在著以四時、朔望、晝夜為標志的年月日周期性節(jié)律變化,并由此產(chǎn)生了氣候變化和物候變化所呈現(xiàn)的生長化收藏規(guī)律等。人類在長期的進化過程中,形成了與之近乎同步的生理節(jié)律和適應外界變化并做出自我調適的能力。因此,人若能順應自然而攝生,各種生理功能便可循其常性,節(jié)律有序而穩(wěn)定,機體則處于陰陽和諧的健康狀態(tài);若違逆自然,則各種生理功能節(jié)律紊亂,適應外界變化和防御抗邪能力減弱,而易罹患疾病。誠如《素問·四氣調神大論》所說:“陰陽四時者,萬物之終始也,死生之本也。逆之則災害生,從之則苛疾不起,是謂得道?!彼?,順應自然是中醫(yī)養(yǎng)生學的重要原則之一。養(yǎng)生順應自然,旨在要求人們在掌握自然規(guī)律的基礎上,主動采取各種綜合措施來順應其變化,使人體生理活動與自然變化節(jié)律同步,保持機體內外環(huán)境的協(xié)調統(tǒng)一,以避邪防病,保健延衰。對此,《素問·四氣調神大論》提出了根據(jù)四季變化以調養(yǎng)形神的原則與方法,并強調指出:“夫四時陰陽者,萬物之根本也。所以圣人春夏養(yǎng)陽,秋冬養(yǎng)陰,以從其根,故與萬物沉浮于生長之門?!? 2.形神共養(yǎng) 形,指形體,即臟腑身形;神,指以五神、五志為特征的心理活動。形神共養(yǎng),是以形神統(tǒng)一的生命觀為其理論基礎。一方面,形體為生命的基礎,形具而神生,五臟及其所藏的精氣是產(chǎn)生“五神”活動的物質基礎。《靈樞·天年》說:“血氣已和,榮衛(wèi)已通,五藏已成,神氣舍心,魂魄畢具,乃成為人?!备鸷椤侗阕印绕ぶ晾怼芬缘毯退?、燭和火的關系比喻人體形與神關系時說:“形者,神之宅也。故譬之于堤,堤壞則水不留矣;方之于燭,燭糜則火不居矣。身勞則神散,氣竭而命終?!睆娬{神依賴于形。另一方面,神乃形之主,為生命的主宰。人體臟腑的功能活動、氣血津液的運行,都受神的主宰和影響。張介賓《類經(jīng)·攝生類》說:“雖神由精氣而生,然所以統(tǒng)馭精氣而為運用之主者,則又在吾心之神?!睆娬{神可以反饋地作用于精和氣,影響甚至調控整個生命過程。對于形神的辯證關系,明末醫(yī)家綺石在《理虛元鑒》中曾精辟地歸納說:“以先天生成之本體論,則精生氣,氣生神;以后天運用之主宰論,則神役氣,氣役精。”正由于形神統(tǒng)一是生命的基本特征,故中醫(yī)養(yǎng)生強調形神共養(yǎng),養(yǎng)形以全神,調神以全形,最終達到“形與神俱,而盡終其天年”(《素問·上古天真論》)的目的,正如《素問病機氣宜保命集·原道論》所言:“全生之術,形氣貴乎安,安則有倫而不亂;精神貴乎保,保則有要而不耗。故保而養(yǎng)之,初不離于形氣精神?!? 3.惜精固本 精是構成人體和維持人體生命活動的有形精微物質,是生命之源,具有促進生長發(fā)育和生殖繁衍、化生血液、抗御邪氣等多方面的作用,在人體生命活動中居于重要地位?!端貑枴そ饏T真言論》說:“夫精者,身之本也。故藏于精者,春不病溫。”后世醫(yī)家將精、氣、神合稱為人身之三寶,故在養(yǎng)生中,中醫(yī)學很重視保養(yǎng)精氣以固先天之本。張介賓《類經(jīng)·攝生類》即明確指出:“善養(yǎng)生者,必寶其精,精盈則氣盛,氣盛則神全,神全則身健,身健則病少,神氣堅強,老而益壯,皆本乎精也?!币_到惜精固本之目的,一方面對性欲要有所節(jié)制,做到既不禁欲,也不縱欲;若縱情泄欲,可使精液枯竭,真氣耗散而致未老先衰,如《千金要方·養(yǎng)性》所言:“精竭則身憊。故欲不節(jié)則精耗,精耗則氣衰,氣衰則病至,病至則身危。”另一方面,精稟于先天,有賴后天水谷精氣以充養(yǎng),若后天充盛,五臟安和,則精自然得養(yǎng),故惜精固本也可通過養(yǎng)五臟以不使其過傷,調情志以不使其過極,忌勞傷以不使其過耗,藥食調補以壯其精,來達到養(yǎng)精保精之目的。 4.綜合調養(yǎng) 中醫(yī)養(yǎng)生方法眾多,不同的方法作用于人體不同的系統(tǒng)、層次,具有不同的效能。如順時攝養(yǎng)重在協(xié)調人體機能活動與外環(huán)境的關系;調攝精神主要是通過對神調養(yǎng)以保養(yǎng)精氣;慎起居、防勞傷以養(yǎng)生,可使臟腑功能協(xié)調;運動鍛煉、針灸、推拿,調節(jié)經(jīng)絡、臟腑、氣血,可使經(jīng)絡通暢,氣血周流,臟腑機能協(xié)調;藥物保健則借助藥物,以強壯身體,益壽延年。誠如李梴《醫(yī)學入門·保養(yǎng)說》中所言:“避風寒以保其皮膚六腑”,“節(jié)勞逸以保其筋骨五臟”,“戒色欲以養(yǎng)精,正思慮以養(yǎng)神”,“薄滋味以養(yǎng)血,寡言語以養(yǎng)氣”。所以,養(yǎng)生應綜合各種方法,動靜結合、勞逸結合、補瀉結合、形神共養(yǎng),從機體全局著眼,進行全面調理保養(yǎng),使機體內外協(xié)調,適應自然變化,增強抗病能力。要避免出現(xiàn)過偏、失度,過偏、失度則失去了養(yǎng)生的意義,雖有延年益壽的愿望,也很難達到預期的目的,不但無益,反而有害。只有按照生命活動的自然規(guī)律,綜合適度、持之以恒地進行調攝,才能真正達到“盡終其天年”(《素問·上古天真論》)的目的。誠如《太平御覽·方術部·養(yǎng)生》所言:“凡養(yǎng)生者,欲令多聞而貴要,博聞而擇善,偏修一事,不足必賴也?!? 5.因人施養(yǎng) 因人施養(yǎng),是根據(jù)年齡、性別、體質、職業(yè)、生活習慣等不同特點,有針對性地選擇相應的攝生保健方法。人類本身存在著較大的個體差異,這種差異不僅表現(xiàn)于不同的種族,而且存在于個體之間。不同的個體由于年齡、性別、體質、職業(yè)、生活習慣等因素的影響,可有生理和心理上的差異。所以,養(yǎng)生只有因人施養(yǎng),方能有益于健康,達到養(yǎng)生之目的。如就年齡因素而言,少兒臟腑嬌嫩,形氣未充,但生機蓬勃,生活尚不能自理,故少兒養(yǎng)生應注意合理喂養(yǎng)、寒溫適度、體格鍛煉、免疫防病,并培養(yǎng)良好的生活習慣;40~60歲時,生命活動開始由盛轉衰,工作繁忙,壓力較大,養(yǎng)生應注意靜神少慮、切勿過勞,并節(jié)制房事?!毒霸廊珪ぶ信d論》說:“故人于中年左右當大為修理一番,則再振根基,尚余強半?!奔磸娬{了中年養(yǎng)生的重要性;進入60歲以后的老年期,臟腑機能衰退,生理與心理適應能力減退,養(yǎng)生應注意知足謙和、老而不怠,加強飲食調養(yǎng),生活起居有節(jié),運動鍛煉動靜結合。就性別而言,女性有月經(jīng)、胎孕、產(chǎn)育、哺乳等特點,養(yǎng)生自當有所區(qū)別。人的體質又有偏于氣虛、血虛、陰虛、陽虛、血瘀、痰濕、氣郁之異,養(yǎng)生方法亦各有特點。另外,人的體質、生活習慣又受所處地域環(huán)境的影響,故養(yǎng)生尚需考慮不同區(qū)域的地理特點,采取相應的保健措施,充分利用有利于健康的各種因素,努力克服不良地理條件對人體的影響,使人類與自然的關系和諧統(tǒng)一,以達到防治疾病、益壽延年的目的。...

冬主藏,寒就與這個“藏”相伴,所以,冬日的寒非常重要。如果冬日不寒了,這說明什么呢?這說明陽氣還在釋放,沒有收藏。因此,冬季應寒反暖,農(nóng)民就知道不是好事情,第二年的收成就不會好。要是用古人的話說,就會“米貴長安”。 冬日氣寒,這個寒是天地陽氣在蓄藏,人要與天地相應,所以,這個時候人的陽氣也要藏。 傷寒實際上就是傷藏,氣的“體”受到傷害,陽用不能發(fā)揮,不能作壽命的保障,不能衛(wèi)外而為固,不但中風、傷寒、濕溫、熱病、溫病要發(fā)生,百病都會發(fā)生。 【寒為冬氣】 寒是冬日的正氣。春溫、夏熱、秋涼、冬寒,怎么會產(chǎn)生寒呢? 陽的本性是屬熱的,春夏的陽氣處于釋放狀態(tài),熱的東西散發(fā)出來了,所以,天氣變得溫熱。但是,春天釋放的程度要比夏天小,因此,春天的溫度要比夏天低。 到了秋冬,陽氣由釋放轉入到收藏,熱的東西收藏起來了,關閉起來了,天氣也就變得漸漸地寒冷。但是從程度而言,秋天的收藏不及冬日,因此,冬日的氣溫更為寒冷。這是寒的一個根本意義。 從這個意義我們可以看到,寒實際上是反映陽氣的收藏狀態(tài),是陽氣收藏的外在表現(xiàn)。所以,寒不但是冬之氣,其實也是藏之氣。 現(xiàn)在我們暫且放下時間,來看一看空間方位的情況。在我們國家,大家都很清楚,西北的氣溫要較東南低得多,我們每年冬天看天氣預報,北方有些地區(qū)都零下十幾度了,南方還在零上二十多度。這個反差太大了,要是海南的人到北方出差,上飛機前穿襯衣,下飛機就要穿皮襖了。 為什么會出現(xiàn)這樣大的差別呢?看一看《內經(jīng)》就清楚了?!端貑枴り庩枒蟠笳摗氛f:“西北方陰也,東南方陽也?!标柧褪怯?,就是釋放,陰就是體,就是收藏。從地域方位的角度而言,整個西北方以收藏為主,整個東南方以釋放為主,所以,就產(chǎn)生了這個氣溫上的懸殊。 這就提示我們一個問題,學中醫(yī)不但要注意時間,也要注意空間方位。時空在中醫(yī)里是同一的,是統(tǒng)一的,這個觀念必須牢牢記住。 【何以養(yǎng)藏】 知道了寒的屬性、寒的意義,也就知道了冬日的寒,并不是一件壞事。我們根據(jù)這個寒的表象,這個寒的程度,就可以推斷這個陽氣的收藏情況,就可以看到這個“體”的情況。 冬日的天氣應該寒冷,也就是冬日的陽氣應該封藏,這個體應該涵養(yǎng)。 因此,《素問》專門提到了一個養(yǎng)藏的問題。冬三月養(yǎng)藏,秋三月養(yǎng)收,實際上就是秋冬養(yǎng)陰的互辭,這是很明確的。 《素問·四氣調神大論》就是討論這方面問題的專論。這里我們只看相關的冬三月。 論云:“冬三月,此謂閉藏,水冰地坼,無擾乎陽,早臥晚起,必待日光,使志若伏若匿,若有私意,若已有得,去寒就溫,無泄皮膚,使氣亟奪,此冬氣之應,養(yǎng)藏之道也。逆之則傷腎,春為痿厥,奉生者少?!? 《素問》的這一篇講“四氣調神”,四氣,就是指的春、夏、秋、冬之氣,就是指的生、長、收(殺)、藏之氣。調神呢?這個講的是人的因素。人怎么在春三月適應這個生氣;怎么在夏三月適應這個長氣;怎么在秋三月適應這個收(殺)氣;怎么在冬三月適應這個藏氣。 這就提出了要養(yǎng)生、養(yǎng)長、養(yǎng)收、養(yǎng)藏?,F(xiàn)在的人只講一個養(yǎng)生,養(yǎng)長、養(yǎng)收、養(yǎng)藏都不管了,這是很片面的。 上面這段經(jīng)文主要講養(yǎng)藏。冬三月怎么養(yǎng)藏,怎么適應這個閉藏的狀態(tài)呢?關鍵的一點就是“無擾乎陽”。 冬三月屬陰,《素問》又明確指出“秋冬養(yǎng)陰”,而這里卻點出“無擾乎陽”,可見春夏秋冬的這個生長收藏確實是圍繞著陽的這樣一個主導。無擾乎陽,就是指的冬三月這個過程已經(jīng)在閉藏了,什么在閉藏呢?陽氣在閉藏。 既然已經(jīng)閉藏了,就不要再打擾它,這就叫“無擾乎陽”。就像我們住賓館,睡覺的時候要啟動一個“請勿打擾”的按鈕。睡著了,再被打擾醒,會是什么滋味呢?相信大家都會有體驗。 【“無擾乎陽”,怡養(yǎng)身心】 一、慎起居 冬三月的起居應該是“早臥晚起,必待日光”。我是反對睡懶覺的人,而且一貫也沒有睡懶覺的習慣。但是,冬三月卻可以例外,要早一些睡,晚一些起,太陽出來再起床也沒有關系,這是《內經(jīng)》的教證。 所以,我一直在思考一個問題,中醫(yī)學院的作息表,不應該搞什么夏時制,而應該搞四時制,就根據(jù)這個《四氣調神大論》來制訂作息的時間,這樣才與中醫(yī)相應,這樣才叫四氣調神。 我相信冬天搞“早臥晚起”,搞“必待日光”,大家都會很歡迎,冬天有幾個不想晚起?說不定就從這里你喜歡上了《內經(jīng)》,喜歡上了中醫(yī)。 冬天為什么要早臥晚起呢?這個就是為了適應養(yǎng)藏。 二、調情志 冬三月的情志應該是“使志若伏若匿,若有私意,若已有得,”這里的志有兩層意思:一是講心志,就是心的志向,《康熙》云:心之所之謂志;二是講我們平常說的情緒,《左傳》里面將喜怒哀樂好惡稱作六志。所以,總起來我們把它稱為情志。 這個時候的情志應該“若伏若匿”,伏也好,匿也好,都指的是藏。所以,這個時候的情志應該收藏一些,不要那么開放,不要那么顯山露水。平常我們都勸人要開朗一些,但,這個時候則應該趨于內向。 三、適寒溫 冬三月要“去寒就溫”,這一點很重要,以上我們討論的許多問題都要落實到這一點上。為什么要去寒就溫呢?我們本來說過寒為冬氣,寒為藏氣,養(yǎng)藏不是應該更寒一些嗎?這里為什么要去寒就溫?其實這個并不矛盾。 大家都清楚,夏天我們不僅穿襯衣,而且穿短袖,女的還要穿什么一步裙,反正能暴露的都暴露無遺。這樣的穿著不但為著涼爽,也是一個相應。因為天地在這個時候也在充分的顯露,你看這時的白天特別長,大地能長出來的東西也都長出來了,與這個相應的穿著就是養(yǎng)長。 四、節(jié)動靜 冬三月應該“無泄皮膚,使氣亟奪”,泄皮膚也就是皮膚的開泄。 大家知道,什么時候皮膚會開泄呢?當然是激烈活動的時候。皮膚開泄了,自然汗出,汗出多了,就會耗氣傷陽使氣亟奪。冬三月是陽氣閉藏的時候,這個時候皮膚也應該相應的閉藏,不要做過多的開泄。 這就提示冬天的運動,冬天的活動應該避免像其他的時候一樣,應該有它的特殊性。特別是喜歡運動鍛煉的人應該注意這個問題,冬天的鍛煉應該避免過多的開泄皮膚,應該多做靜功,這樣才能與冬相應,這樣才有利于養(yǎng)藏。...

人以氣血為本。我們形容一個人身體好,通常認為其“氣色好”,反之,氣血不足則是不夠健康的表現(xiàn)。那么,氣血到底是什么,氣血不足時又該如何調理?本期中醫(yī)專家為您詳細解讀。 受訪專家: 北京中醫(yī)藥大學基礎醫(yī)學院教授 李曉君 天津中醫(yī)藥大學第二附屬醫(yī)院心內科副主任醫(yī)師 江海濤 氣血是對雙胞胎 一個主動,一個主靜,相互配合滋養(yǎng)全身 中醫(yī)學認為,氣血維持人體的正常生命活動,它們由飲食中的營養(yǎng)物質經(jīng)過脾胃化生而得到補充。氣屬陽,主動,有溫煦機體的作用;血屬陰,主靜,有濡潤周身的作用。 “氣為血之帥,血為氣之母”,氣血之間相互影響、相互轉化。因此,氣旺則血充,氣虛則血少。臨床上治療血虛常配合補氣藥;治療血行失常以調氣為上,調血次之。如果臟腑功能不夠協(xié)調,氣血生成的速度跟不上消耗的速度,就會形成氣血不足。 引起氣血不足的原因很多,首先是脾胃功能失調。胃的消化功能減弱則食量減少,脾虛則運化無力,導致水谷精微不能有效利用,使氣血的來源得不到保障。其次,不良生活習慣也能引起氣血不足,比如經(jīng)常熬夜。人在白天的所有活動都是消耗氣血的過程,夜間則通過睡眠把消耗的氣血補充回來,是個休養(yǎng)生息的過程。如果經(jīng)常熬夜、睡眠過短,氣血自然入不敷出。 還有的人正好相反,長期久坐或是整天躺著,缺少必要的運動,也會造成人體氣機運行始終處于緩滯的狀態(tài)。我們常說“流水不腐”,之所以不腐是因為不斷有新鮮的物質生成。缺乏運動的人,其體內衰敗的氣血不能及時排出,雖然氣血的“量”沒有減少,但“質”卻不符合要求,不具備應有的生理功能,同樣會導致氣血不足。最典型的如一些胖人面色蒼白,是血不足的表現(xiàn),一動就喘是氣不足的表現(xiàn)。 不愛運動固然不是好習慣,但勞累過度也會耗傷氣息。肢體的運動靠氣來推動,長年累月地勞作必然傷氣,氣虛就會逐漸導致血的生成不足,最終氣血兩虧。 另外要注意的是,腦力勞動過度會引起心脾兩虛,繼而影響氣血的正常生成,也會導致氣血不足。 中醫(yī)認為疾病的形成有內因和外因,前面說的都是內因,還有一種比較隱蔽的原因引起本證,即外邪的潛伏。外界的風寒濕熱等邪氣侵犯體表以后,如果沒有得到及時有效的治療,邪氣便進入體內并停留下來,體內的氣血就會在和邪氣斗爭的過程中不斷被消耗,因此很多慢性病患者大多存在氣血不足的問題。 自測癥狀辨氣血 氣血不足的臨床表現(xiàn)非常廣泛,氣虛和血虛可單獨出現(xiàn),也可合并出現(xiàn)。氣虛則人體陽氣的溫煦及氣血推動作用不足,表現(xiàn)為畏寒肢冷、疲倦無力、心悸氣短、發(fā)育遲緩等。血虛則器官缺乏濡養(yǎng),可見面色萎黃無華、皮膚干燥、毛發(fā)枯萎、指甲干裂、視物昏花、手足麻木、失眠多夢、健忘心悸、精神恍惚等。以下是氣血不足的十大主要表現(xiàn)。 1.健忘心悸。心主血脈,又主管人的精神活動,心的氣血不足則心神失養(yǎng),所以常表現(xiàn)為心慌氣短、健忘。 2.視物昏花?!案伍_竅于目”,眼睛干澀昏花、視物功能下降,多與肝的氣血不足有關。 3.面色萎黃。脾胃是氣血生化之源,脾胃虛弱則氣血不足,面色萎黃無光澤,易感到渾身倦怠乏力,少氣懶言。 4.皮膚粗糙。氣血對人體的肌膚有重要的營養(yǎng)和滋潤作用。氣血不足則肌膚有失濡養(yǎng),表現(xiàn)為皮膚干燥、粗糙、發(fā)暗、發(fā)黃或沒有光澤,甚至長斑。 5.頭發(fā)干枯?!鞍l(fā)為血之余”,意思是說頭發(fā)的生長依賴血的滋養(yǎng),而“血”的上行又賴于“氣”的推動,因此氣血不足時頭發(fā)干枯會沒有光澤。 6.手足麻木。肝藏血,可以滋養(yǎng)人體的筋膜,使之活動自如。如果肝的氣血不足,則手足麻木、屈伸不利,甚至痙攣。另外,指甲和趾甲也是筋延伸到體表的部分,所以肝的氣血不足,還會表現(xiàn)為爪甲脆薄、顏色淺淡、變形脆裂等。 7.失眠多夢。心肝氣血不足,則心不能藏神、肝不能藏魂,常常表現(xiàn)為入睡困難,易驚易醒或多夢。 8.月經(jīng)量少。女子的月經(jīng)與氣血的關系尤為密切,如果氣血不足,常會出現(xiàn)月經(jīng)量減少,甚至月經(jīng)停閉。 9.頭暈耳鳴。大腦的功能需依賴氣血的充養(yǎng),且精血、精氣之間可以互生互化。若氣血不足,不能上充頭目,或致腎精虧虛,可見頭暈耳鳴。 10.疲倦無力?!皻狻睘槿梭w臟腑的機能活動提供動力,氣的充足可以使人保持活力;“血”為肌肉筋脈提供營養(yǎng)的物質。脾虛則氣血生化不足,故疲倦無力。 一老一小一女,最易出問題 很多時候,人體已經(jīng)出現(xiàn)了氣血不足的癥狀,但體檢并沒有發(fā)現(xiàn)器質性的疾病,即通常所說的亞健康狀態(tài)。以下三類人最易出現(xiàn)氣血不足。 兒童氣血不足若未及時糾正,生長發(fā)育就會遲緩甚至停滯,一旦錯過此階段將很難補回來。兒童氣血不足多表現(xiàn)為臉色發(fā)暗、發(fā)青或發(fā)白,頭發(fā)稀少、發(fā)黃,眼睛不明亮、目光散亂,手腳不溫,食欲變差,運動后也不想吃飯,精神不振,不愛說笑等,家長們可以照此多加觀察。 女性以肝血為本,所以氣血不足時常常出現(xiàn)雙目干澀,肢體肌肉麻木,月經(jīng)量少,舌體瘦薄,或舌面有裂紋,苔少,脈細而無力等癥。婦女氣血不足會影響月經(jīng)、白帶、懷孕和生產(chǎn)等一系列生理功能,甚至導致早衰,更年期提前到來。 老年人的體質處于下滑階段,氣血運行趨于緩慢,代謝能力下降,也容易形成氣血不足。人體的正氣不能運行周身、氣血的濡養(yǎng)功能不夠,會首先體現(xiàn)在四肢末梢部位,其次還會造成肩頸腰背等出現(xiàn)麻木、疼痛、活動不利等情況,嚴重時甚至會導致偏癱。 中醫(yī)認為機體正氣的衰敗大致可分為三個階段,即虛、損、勞。氣血不足是處于“虛”的階段,氣血津液的虧虛可以看做是流動資產(chǎn)的減少。此時如果不積極調整,進入下一個階段就是“損”,導致五臟受損,這就相當于傷及了固定資產(chǎn)。如果在“損”的基礎上又出現(xiàn)了咳嗽,就叫做“勞”,那就很難再恢復健康了。 藥食并用補氣血 針對氣血不足,中醫(yī)有經(jīng)典的補益方劑。其中,氣虛多用四君子湯,方劑組成為人參或黨參、白術、茯苓、甘草。血虛用四物湯,方劑組成為地黃、當歸、白芍、川芎。氣血雙虧的可以用以上兩個方劑組合而成的八珍湯。嚴重氣血不足的還可以在八珍湯基礎上再加黃芪和肉桂,就組成了十全大補湯。 如果采取食療的辦法,建議氣虛者可以選擇黃芪、白扁豆、大棗、山藥、百合、蓮子、薏米等煮粥;血虛者可以常食當歸生姜羊肉湯,做法是以羊肉一斤,當歸及生姜各三兩煮湯。 堅持艾灸或點按關元(位于臍下四橫指處)、氣海(位于臍下兩橫指處)、足三里(位于外膝眼直向下四橫指處)、三陰交(位于足內踝尖直向上四橫指處)等穴位,對于調補氣血不足也有非常積極的作用。 另外一個調養(yǎng)氣血必不可少的環(huán)節(jié)是運動。平時可練習瑜伽、太極拳、八段錦、站樁等舒緩運動,尤其適合腦力勞動者以及不愛運動的人。...

中醫(yī)補血,被很多人理解為就是治“貧血”,這狹義了中醫(yī)的補血概念在先,低看了中醫(yī)在后。 即便是頂級補血藥阿膠、熟地,也不如西醫(yī)輸血效果快,但無論是中醫(yī),還是中醫(yī)托生的中國哲學,都不屑于后者,這一點,已經(jīng)被孔子寫進了《論語》:“君子不器”。 “器”字中間是個“犬”字,《說文解字》對“器”的解釋是:“象器之口,犬所以守之”。能被狗看護住的東西,材質再高貴,也是可以被拘泥住的,有明顯的局限性,無論于哲學還是醫(yī)學,都不是最高境界,從孔子對“器”的否定,到中醫(yī)補血的內涵,顯示出的是中國人和中醫(yī)的思維優(yōu)勢。 西醫(yī)診斷“貧血”,就看化驗單上的紅細胞、血色素,低過一定數(shù)值就可診斷,標準清楚、客觀。中醫(yī)對血虛的判斷,靠醫(yī)生主觀辨證和病人自身感受:面色萎黃或者恍白,手腳冰涼,頭發(fā)枯黃,容易疲勞,頭昏失眠心慌等,診斷依據(jù)模糊、主觀,后者是中醫(yī)被指不科學的原因之一。 晚近,像韓啟德院士這樣量級的科學資深人士不斷發(fā)聲:托生于科學的醫(yī)學,面對人類的健康,只有8%的貢獻而已,而很多奇跡,恰恰發(fā)生在科學不及之處。 去年年底,美國血液學會將“歐尼斯特·博特勒”獎,頒發(fā)給前衛(wèi)生部長陳竺院士,表彰他用“三氧化二砷”將一種白血病基本“治愈”。事實上,“三氧化二砷”,早在上世紀70年代,已被中醫(yī)用來治療食道癌,那時候,它的名字還叫“砒霜”。 那個食道癌病人吃的藥,是當?shù)匾晃恢嗅t(yī)的方子,“砒霜”是重要一味,服藥后,不僅能喝水,一頓還能吃兩個饅頭,檢查也發(fā)現(xiàn),他的癌腫萎縮,食道不再堵塞……后來,砒霜改為“713”針劑,更廣泛地用于治療癌癥。只可惜,那時的“砒霜”因為沒被科學認識而錯過醫(yī)學殿堂,不知道有多少白血病人,也就因此,錯過了生機。 這樣的問題同樣出現(xiàn)在中醫(yī)的“血”與西醫(yī)的“血”的區(qū)別上:一個被中醫(yī)辨證為“血虛”的人,可能并不“貧血”,這種人在西醫(yī)無需治療,因為沒??;也無法治療,因為沒藥。但在中醫(yī)看來,他們急需用氣血雙補之劑扶助,明代張景岳的“兩儀膏”就是典范,只有兩味藥:人參和熟地,但從兩個層面體現(xiàn)了“君子不器”的中國文化主旨: 從技術層面看,補血的熟地與補氣藥的人參,各占一半,宛然一幅“陰陽圖”:借補氣藥之力,點化補血之品而成“氣”,這個“氣”既包括血管中的血,更包括身體的用血能力,血因為有了“氣”的統(tǒng)帥才成了可以為身體所用的活血。 從宏觀層面看,中醫(yī)血虛辨證中主觀而模糊的感覺,往往先于清晰而客觀的指標變化之前出現(xiàn),換句話說,中醫(yī)在人成為病人之前,就開始接手了,開始防范了,中醫(yī)接手之處,也正是科學不及之處。 從這個角度上說,如果把中醫(yī)的補血等同于西醫(yī)的治“貧血”,至少違背了“君子不器”的古訓,試想,用有形、有限之“器”,代替無形、無限之“氣”,這于后者,是多大的委屈!對此,即便在西方哲學家眼里,想必也是看不過去的,比如尼采,他有一句名言:“生命僵死之處,必有法則堆積”。...

中醫(yī)藥文化博大精深,千百年來,一直備受百姓的信任和推崇。不過,近年來,人們對于中醫(yī)藥的“雜音”越來越多,比如面對海量的中醫(yī)藥養(yǎng)生知識,很多人無所適從;還比如社會上接連出現(xiàn)一些反對中醫(yī)藥的聲音,觀點十分偏激,甚至全盤否定中醫(yī)藥的價值。記者專訪全國人大代表、中國工程院院士、中國中醫(yī)科學院院長張伯禮,聽他談一談對中醫(yī)藥的認識。 健康世界需要中醫(yī)藥 記者:如今,打開電視、翻開報紙、去逛書店,都能看到很多有關中醫(yī)藥的節(jié)目、文章和書籍,有時一個專家一套說法,實在讓人摸不著頭腦,對此,您怎么看?老百姓該如何選擇、利用科學的中醫(yī)藥養(yǎng)生信息? 張伯禮:通過大眾媒體和新媒體,傳播科學的中醫(yī)藥知識非常必要,也很有意義。但不得不說,現(xiàn)在有些宣傳有點走偏了,具體表現(xiàn)為三點:一是有些專家講的內容多是自己的經(jīng)驗,而這些經(jīng)驗并沒得到廣泛認可;二是有些專家一邊科普一邊推銷自己或企業(yè)的產(chǎn)品,目的不純;三是有些所謂的專家本身不是醫(yī)生卻在講醫(yī),內容一塌糊涂,讓人哭笑不得,極其不負責任。 我認為,科普知識一定要找權威、有資質的專家來講,內容不僅要通俗易懂、接地氣,還必須是規(guī)范的、共識的東西,不能夾雜商業(yè)目的。另外,我想提醒廣大讀者,健康要掌握在自己手里,不能從眾、偏信,對專家的話要分析著聽,有點批判思維,因為一個醫(yī)生不能代表整個醫(yī)學,最好多聽幾位醫(yī)生的建議后,自己綜合判斷。 曾有人問我:“中醫(yī)藥為什么非要走出去?”我的回答是:“不是中醫(yī)藥非要走出去,而是世界需要中醫(yī)藥?!比缃?,國外民眾越來越了解、認識,并逐漸喜歡上了中醫(yī)藥。以美國為例,數(shù)據(jù)顯示,全美每人每年平均接受將近2次中醫(yī)藥服務,涉及食療、按摩、針灸等諸多方面。目前,美國約有3萬名中醫(yī)藥從業(yè)人員和5000家中醫(yī)藥診所,可見其受歡迎程度。 另外,國際化利于中醫(yī)藥的進步。以針灸為例,過去針灸操作中,用過的針在酒精里泡一下,就會用給另一名患者。但在美國等國家,這是絕對不行的。針只能一次性使用,之后集中銷毀處理。這點對于國內很有觸動,如今國內也已逐步推廣潔針技術,可見這是一個相互促進的過程,督促我們練好“內功”、注重創(chuàng)新。 在我看來,中醫(yī)藥想要走出去,得靠科技作支撐,把療效講清楚,將道理說明白,把藥品質量做好了,才能讓更多外國人接受、信賴中醫(yī)藥。 我們自己得把中醫(yī)藥當寶貝 記者:近年來,社會上常有一些人公然跳出來反對中醫(yī)藥,偏激的言辭和行為常常引起廣泛的討論。您認為,老百姓應該如何理性看待這些爭論?中醫(yī)、西醫(yī)真是一對不可調和的矛盾嗎? 張伯禮:中醫(yī)、西醫(yī)各有所長,兩者不能互相代替,卻可以互補。首先,我想強調的是,中醫(yī)藥的很多理念雖然古老,但并不落后,尤其在養(yǎng)生治未病和疾病康復階段,優(yōu)勢明顯。 有句話說得好,“讓人不得病的醫(yī)學是好醫(yī)學,讓人不得病的醫(yī)生是好醫(yī)生”,中醫(yī)藥的精華恰恰在于讓人少得病、晚得病、不得大病。舉個例子,流感來勢洶洶,而運用中醫(yī)藥智慧,調整身體狀態(tài),可以有效預防。很多人過食肥甘,導致內熱太盛,易患感冒。若吃點通便的食物,用淡鹽水漱口,常喝梨和蘿卜同煮的湯水,改變機體內環(huán)境,就能預防感冒。花費不多,效果卻很好,這就是防病智慧、養(yǎng)生之道。 其次,我要特別呼吁,對中醫(yī)藥不要炒作,更不要輕易去否定。中醫(yī)藥是老祖宗經(jīng)過幾千年實踐,總結、傳承下來的經(jīng)驗和智慧,包含很多精華。世界很多國家都很羨慕,我們自己得把它當寶貝。至于有人不斷質疑、排斥中醫(yī)藥,一說中醫(yī)藥就全盤否定,我認為,這種認識實在偏激,甚至是不負責任的,大家一定要理性看待。我們搞中醫(yī)藥的人都很清楚,中醫(yī)藥并非所有都是精華,也有糟粕,我們正在認真地傳承精華、淘汰糟粕,請給我們一點時間,給中醫(yī)藥發(fā)展一個平和的環(huán)境。 記者:很多國人前往日本、韓國、泰國等地游玩,購買了大量藥品回國,其中不乏很多中成藥。對于這一現(xiàn)象,您如何看待? 張伯禮:我也看到了相關報道,并搜集了一些資料。我發(fā)現(xiàn),大家從國外買回來的藥品,基本上都是一些很簡單、普通的非處方藥,比如維生素、外用藥、保健品等。國內完全能夠生產(chǎn)這些藥,設備不比別人差,技術也不比別人低,為什么老百姓偏偏不信任呢?我們醫(yī)藥界真的應該反省這個問題。 我認為,有兩方面問題亟需解決:一方面,我們缺少匠人精神。去年,我去日本訪問,發(fā)現(xiàn)藥廠每個生產(chǎn)環(huán)節(jié)的質量控制都很嚴格,從上到下每名員工都有強烈的質量意識,瑕疵產(chǎn)品決不出廠。另外,企業(yè)特別重視顧客的反饋,注重培養(yǎng)自己的品牌,顧客的意見就是他們改進的方向,顧客的需求就是他們努力的任務。把普通的技術做到精致,幾個“精致”結合到一起就促成了技術的跨越,日本企業(yè)的經(jīng)驗和精神值得我們學習。 另一方面,我國傳統(tǒng)制藥技術該進步了。近年來,我國制藥界總是重視高大上、高精尖技術的開發(fā)和應用,卻忽略了給予普通技術足夠的重視,沒有在普通技術、普通藥品方面精益求精。兩會期間,我提出建議,希望針對國家基本藥物開展質量提升工程,同時,還要做好中醫(yī)藥制藥業(yè)的升級換代。 呼吁建立“國民健康法” 記者:作為一名中醫(yī)藥專家,多年來,您一直站在疾病診療、健康教育的最前線。回首過去、展望未來,您覺得,想要實現(xiàn)“健康中國”的夢想,我們還需在哪些方面多下功夫? 張伯禮:國家將“健康中國”納入國策去努力推動,我覺得非常好?,F(xiàn)在亟需解決的主要問題在于,國民健康意識太差。比如很多孩子把碳酸飲料當水喝,家長覺得有錢就讓孩子喝吧,殊不知常喝這些會影響健康,導致肥胖、骨質疏松、損壞牙齒等問題。 另外,國民健康飲食缺乏標準。比如烹飪到底要加多少鹽、糖和油,家庭、食堂、餐館都沒有標準,為了追求口感沒有限制地使用,導致一些地區(qū)的人們鹽、糖、油攝入量遠遠超標。近年來,肥胖、“三高”(高血壓、高血脂、高血糖)人群明顯增多,都和不健康的飲食習慣密切相關。 當一個國家其他方面都在發(fā)展、壯大、進步的同時,國民身體健康卻在下滑,真的很讓人感到擔憂。我認為,應該加強健康教育,建立健康標準,嚴格執(zhí)行和監(jiān)管。不過,這是個系統(tǒng)工程,不是一個部門能完成的。因此,我建議“十三五”規(guī)劃中應增加建立“國民健康法”這一點,明確各方責任,有了這個基礎,接下來的工作才好推動。 很多人大吃大喝,不少慢病都是生活方式不好引起的,如果知道預防知識,很多病不用花錢就能解決,歸根結底這是健康意識的問題,國民健康知識也關乎國民文明素養(yǎng)。只有健康教育跟上、健康標準跟上,讓老百姓切實掌握健康知識,才能促進國民健康和社會進步。比如,一個人知道鹽吃多了不好,隨后教育家人少吃鹽,一家人吃得淡了,到外面吃飯也會要求少鹽。如果所有人都吃得淡,飯店也就不會做咸了,推動了健康飲食。...

中醫(yī)認為,在進補之前調理好脾胃有利于滋補品的吸收,否則會出現(xiàn)“虛不受補”的現(xiàn)象,甚至會引起其他身體不適,那么生活中我們應該如何調理脾胃呢?今天就來學習下吧。 1、飲食規(guī)律 很多朋友之所以出現(xiàn)脾胃問題是因為飲食不規(guī)律引起的,專家表示,飲食調攝是保養(yǎng)脾胃的關鍵,所以我們的一日三餐需要按時吃,暴飲暴食也是需要避免的,另外,葷素搭配、少吃或者不吃油膩食物也是調理脾胃要注重的。 2、遠離煙酒 眾所周知,煙酒會傷害到人體的健康,煙酒對于脾胃的害處是不可忽視的,想讓脾胃變得健康,那么遠離煙酒是很有必要的。專家提醒,抽煙會減少胃部的血液供應,還會加重胃黏膜損害,原本就有胃病的朋友更要及早戒煙。 3、適當?shù)腻憻? 脾胃不好的人容易感到精神不濟,這種人一般也不愛運動,但是這種時候我們越需要運動來提高身體的抵抗力,適當?shù)腻憻捒梢约訌娔c胃的蠕動,促進食物的消化,脾臟也會因此變得越來越健康。 以上就是3個調理脾胃的小方法了,那么生活中有哪些癥狀是脾胃不適的信號呢?下面就一起來了解下。 脾胃不適的癥狀有哪些 1、口臭 脾胃不好的人容易出現(xiàn)消化系統(tǒng)問題,當食物堆積在體內沒有被吸收掉以及排出,那么就會產(chǎn)生異味,這種異味會通過口臭的方式散發(fā)出來,所以當我們出現(xiàn)口臭的時候要注意是否出現(xiàn)脾胃問題。 2、腹部疼痛 脾臟以及胃部出現(xiàn)問題會讓我們感到疼痛,特別是當胃部出現(xiàn)毛病的時候更容易感到腹部酸疼,經(jīng)常出現(xiàn)胃痛的朋友需要及時到醫(yī)院檢查身體,發(fā)現(xiàn)問題之后及早治療才能更好的調理脾胃。 3、便秘 上面我們也有提到,脾胃不好會誘發(fā)消化不良,有些食物沒有被身體消化是很難排出體外的,而且當脾胃功能出現(xiàn)問題的時候腸胃的蠕動能力變變低,這個時候便秘也會隨之出現(xiàn)。 4、精神不好 脾胃運化失調的時候容易出現(xiàn)心神不寧、心慌、健忘等癥狀,而且人們容易感到疲倦,調理脾胃除了可以讓身體更快吸收滋補品以外,還能讓我們的精神變得更加充沛。...

你健康嗎?有的人會說「我沒病」,但沒病就是健康嗎?生病和健康之間存在一個中間地帶,就是著名的「亞健康」。 那么,如何判斷自己究竟健康與否?中醫(yī)專家今天就給你列出一個參考:中醫(yī)理論上的健康標準,看看你符合幾條。 中醫(yī)的健康10大標準 中醫(yī)上認為,一個人身體健康的標準,具體有10個方面的內容。 1、眼睛有神 都說眼睛是心靈的窗戶,其實它們還是健康的指示燈。一個人,如果目光炯炯有神,完全沒有呆滯的感覺,說明ta精力充沛,臟腑功能良好。 2、聲息調和 說話聲音洪亮,加上呼吸從容不迫,不僅僅指一個人充滿自信,這也是身體健康的表現(xiàn),反映出ta的心肺臟功能良好,體內循環(huán)井然有序。 3、小便通暢 正常來講,健康人每日尿量應在1000~1500ml之間。如果你尿量處于此區(qū)間,也無小便不通暢問題,說明你的泌尿功能正常。 4、大便通暢 諸如便秘、痔瘡等疾病,都與大便不通暢相關。 如果一個人每日能做到大便1~2次,且如廁之時沒有腹痛、腹瀉之類的不良癥狀,是大便通暢的表現(xiàn),也提示消化功能健旺。 5、體型適中 身體肥胖,是多種慢性病的誘因,比如高血壓、糖尿病、高血脂等。而過于瘦弱,又往往存在貧血、營養(yǎng)不良等問題。所以體型適中最為健康。 附上計算標準體重的公式: 標準體重(kg)=身高(cm)-105[男]/100[女] 比如,女性身高165cm,標準體重就應該是165-100=65kg。男性175cm,他的標準體重位175-100=75kg。 6、牙齒堅固 如果過了換牙期,依然存在蛀牙問題,那么這一點健康要求,你就不達標了。牙齒堅固,包含沒有齲齒,沒有其他口腔疾?。ㄈ缪例l炎、牙周炎等)兩點。 7、腰腿靈便 運動可以使人肢體的協(xié)調性、靈活度提高,如果保持每周運動3次以上,每次足有半小時,這樣的肌肉、骨骼、四肢無疑會比不愛運動的人更為健康。 8、脈搏正常 脈搏跳動與心臟一體,中醫(yī)上看病經(jīng)常會給大家把脈。如果你的脈搏從容緩和,跳動節(jié)律整齊,雖柔和但有力,說明心臟功能良好,循環(huán)也正常。 9、飲食有節(jié) 醫(yī)生經(jīng)常會建議患者飲食要有節(jié),但依舊很多人不明白其中的含義。飲食有節(jié),其實指的是飲食均衡,不挑食/偏食,定時定量,不暴飲暴食。還有一點,不酗酒抽煙。 10、起居準時 很好理解,按時入睡,按時起床。最佳狀態(tài)是睡到自然醒,這樣的睡眠質量好。 你符合了幾條?不說別的,相信最后一條,就把很多人給排除在健康的門外。...

上月,備受關注的《關于公布世界一流大學和一流學科建設高校及建設學科名單的通知》公布,這是繼211工程、985工程之后,國家高等教育戰(zhàn)略的一項重大變革。在這份名單中,上海中醫(yī)藥大學、南京中醫(yī)藥大學、廣州中醫(yī)藥大學等6所中醫(yī)藥高校及中醫(yī)學、中藥學、中西醫(yī)結合等學科成為亮點。網(wǎng)友更是將中醫(yī)藥學科稱為本次“雙一流”評選的“大贏家”。 6所中醫(yī)藥類大學入選雙一流并非偶然,今年7月教育部和國家中醫(yī)藥管理局就曾聯(lián)合發(fā)文,要求全面提高中醫(yī)藥教育質量,推進中醫(yī)藥人才隊伍建設。文件還鼓勵部分院校試辦中醫(yī)藥健康服務學院,設立中醫(yī)養(yǎng)生、中醫(yī)康復、健康管理等專業(yè),并開展中醫(yī)醫(yī)師??埔?guī)范化培訓,推進中醫(yī)類別全科醫(yī)生(助理全科醫(yī)生)培養(yǎng)。 近年來,隨著屠呦呦獲獎,中醫(yī)藥早已不是“養(yǎng)在深閨人未識”,這讓人們對中醫(yī)藥未來多了自信。這把打開中國傳統(tǒng)文化的“鑰匙”,正在惠及世界上越來越多的民眾。以中醫(yī)學中最受老外歡迎的針灸為例,針灸在世界各地廣泛傳播,中國的針灸變成世界的,國際上越來越多的醫(yī)生和科研人員投入了器具、理論、技術及其應用的研創(chuàng),這讓中國的醫(yī)生們也感受到了來自國際同行的挑戰(zhàn)。而“雙一流”的發(fā)力點,不僅是學科的建設,更在于高水平人才的培養(yǎng)。 在過去很長一段時期,中醫(yī)藥處于被審視、被驗證的地位并沒有得到根本改變。2016年,國務院印發(fā)《中醫(yī)藥發(fā)展戰(zhàn)略規(guī)劃綱要(2016-2030年)》把中醫(yī)藥發(fā)展上升為“國家戰(zhàn)略”,站在中華民族偉大復興的高度,為中醫(yī)藥復興打開一扇劃時代意義的歷史性時間窗口,加快我國中醫(yī)藥發(fā)展已經(jīng)成為關系民族自信、國家安全和國際競爭的戰(zhàn)略問題。 借助“雙一流”東風,未來中國將從高水平的中醫(yī)藥教育開始,搶占中醫(yī)藥在醫(yī)學領域的“話語權”,為中醫(yī)藥“定標準、立規(guī)矩”,讓古老的中醫(yī)藥在現(xiàn)代科學體系里光大發(fā)揚。...

一提起“排毒”,大部分人都會想到清腸排便。事實上,現(xiàn)代排毒多依賴的清腸排便,屬于中醫(yī)“下法”的一種療法。但“排毒”是現(xiàn)代人的說法,中醫(yī)從無“排毒”一詞,有的僅是“毒”的這種說法。那么,中醫(yī)的“毒”究竟指什么?
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